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任见《牯岭秘纪-李德立传》第九章 园中花园 039（欧版）_手机网易网




















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任见《牯岭秘纪-李德立传》第九章 园中花园 039（欧版）


巴雷文化
2026-07-31 05:05·北京·优质人文领域创作者

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后山学派杨元相、鸿翎[台]、张亚博[豫]、骆信缰[冀]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏、周诚绪、康秀琳、章秉直、文焕、裴云祥等诚挚推荐

任见《牯岭秘纪-李德立传》第九章 园中花园039（欧版）『原创』

你们的生活的道路将会越走越宽，这是上帝的指引，上帝爱祂的所有的子民，这是天主的恩赐，天主的意愿是让所有的穷人都过上越来越幸福的日子……

039

李德立所供职的美国教会，是美以美会，产生于十八世纪的基督教卫斯理宗的一个教派，简称卫理公会、卫理会，或简单谓之圣公会。

卫理公会是较大的教派。基督教会在中国举办了十四所著名的大学，其中美以美会就举办了两所：金陵大学和燕京大学。美国的评估是，这两所大学的教育质量居于中国所有教会大学的前两名。

现在，美以美会有了新的规定：新的主教只能在美国籍的牧师中选取；而在美国之外工作的传教士，非美国籍的不再考虑担任会长、分会长职务。

这样一来，教会高层就可以更容易地按照某种意愿，来很好地把握整个组织的机构建设和各级领导人选。

教会的管理层普遍认为，在地方工作的局外人，很难采取不偏不倚的视角，而局内人，和被训练成一心维护组织意愿的局外人，才是确保教会利益的务实选择。

肩负使命远渡重洋的传教士，已经受到当地政治、经济、文化、风俗的影响，往往倾向于同情当地人，有时甚至站在当地人的立场上，维护当地人的利益。

信徒为当地奉献，在传教士看来，是理所当然的，但这样的态度，通常不是教会高层想要的。

因此，从外派传教士中选举主教，被教会高层视为一个弊端。他们认为，这样选举产生的负责人，不利于推进传教工作。

毕竟，对于教会整体而言，一个主教应该保持客观的态度，才能维护教会的利益。

尽管李德立在中国传教士眼中已经成一个领袖人物，他甚至让他所管理的分会在经济上保持自给自足的状态，无需远在美国的教会总部过多拨款。但是，他的无私奉献和对传教事业的完全忠诚，却因为美以美会新的主教只能在美国籍的牧师中选取的新规定，无法成为一个主教。

本来是一条愈走愈宽的路，不意间突然消失了。这无疑是他得到的一个苦涩的教训，在某种意义上也不能不说是一个赤裸裸的讽刺。

李德立不再有扩大自己能力的施展空间了，他的工作被教会限制在了一定地区内的一定级别中，所以他认为，他的才能没有办法充分发挥了。

作为一个在美国教会组织中工作的英国人，李德立既不可能再受到重用，也无法实现自己心中的抱负，所以，郁郁不得志成了他的情绪的基本色彩。

他也在思考自己的出路。

恰巧，这年，李德立到北戴河处理最后的地产业务，遇见了英国驻华领事埃弗拉德·弗雷泽。弗雷泽非常喜爱华夏古代文化，他正在翻译公元前四世纪的一部中国编年体史书《左传》 。

李德立在九江，与胡之祥、万和庚、万启勋等文化教育人士交往，相谈中曾涉及这部史书。相传是个叫左丘明的人写的，所以也名为《左氏春秋》 、《春秋左氏传》 ，叙事完备，文辞优美。

弗雷泽有着艰苦的华语学习经历，李德立也同样，二人一见如故，相谈甚欢。

不过对于学习华文的目的，李德立和弗雷泽的观点是不同的。弗雷泽认为学习和翻译华文书籍是他的方向，李德立认为理解、学习华文，是为了使用它，应该有务实的目标。

虽然有观点和方向的差异，但两人都欣赏对方对于中国文化的探究和思考，很自然的，他们成了朋友。离开北戴河后，仍然保持联系。

也是上帝佑助他的信士，在李德立为自己的未来黯然神伤的时候，一个机会从领事埃弗拉德·弗雷泽那里来了。

卜内门洋行，卜内门公司，一家著名的化学工业公司，由英国人卜内门家族合作创建于公元1873年，总部在伦敦，经营洋碱起家，主要生产和经营纯碱、化肥和肥皂等化工产品。

卜内门洋行希望开拓远东市场，在远东地区销行他们的产品，派遣市场业务主管亨利·格伦定到中国和朝鲜考察市场行情。

格伦定考察了六个月，认为中国市场潜力巨大，但他自己无法在中国待下去。

作为卜内门公司的销售业务主管，格伦定认为他本人不可能长驻在某个地区，尽管他发现的这个新市场很大。

还有，他不喜欢中国。他的观察结果是，中国环境卫生条件很差，中国人的卫生习惯很差，中国有疟疾等疾病四处流行。

还有，关键的障碍是格伦定不会说华语。

多种因素决定，格伦定自己不能也不愿意在中国工作了。

格伦定找到了英国驻中国领事埃弗拉德·弗雷泽，希望弗雷泽为他推荐一个合适的人选，弗雷泽一下子就想到了李德立。

随即，弗雷泽介绍亨利·格伦定到九江和李德立会面。

格伦定到了九江，登上牯岭，到金斯顿拜会李德立，两人进行了细致深入的交谈。

李德立认为，要想让一种新产品在一片广大的区域，比如中国，行销开来，眼光不应该仅定在这个产品上，而是要建立一个庞大的商业网络，以这个网络为依托，源源不断地输入产品。以这样的方式，将来可以输入的，就不是单一的产品了，而是系列的，比如你们卜内门公司的大量化学用品，肥皂、化肥和染料，等等。

李德立没有把自己的商务销售理念详细地讲给格伦定听，简单地表示，卜内门公司的产品对中国民生、农业乃至工业，都会产生巨大而长久的影响，他可以建立一个商业组织，试一试，来销售卜内门的产品。

格伦定非常高兴，说：“太好了。我相信您会做好的。”

李德立说：“我会到上海租界，租赁一间仓库兼办事处，为卜内门洋行服务。请您让公司发来一些样品，先发来一些肥皂样品吧，我向中国人分发，先让他们认识肥皂产品，再激发他们的购买需求，导向销售。”

格伦定同意了，说：“很好。然后我们再进一步合作。”

格伦定很快就发电报给卜内门公司销售总部，要求给中国上海运来肥皂样品。

两个月后，李德立在上海收到了样品，开始在上海向中国民众派送卜内门肥皂。

当时的中国，大部分人还在使用皂荚洗衣服和洗头。收集皂荚，将皂荚卖到城市。人们用的时候，拿出一些皂荚来捣碎，连渣带粉地揉进衣服里或抹在头发上，揉啊揉，揉啊揉，如果太脏了，就再重复一遍或两遍，最后，漂洗洁净。

英国卜内门的肥皂太神奇了，轻轻抹几下，揉几下，清水冲过，好了，而且芳香宜人。

在见识过化学肥皂的简单易用和清洁力度之后，上海人对卜内门的产品赞不绝口，对这些产品的需求与日俱增。

李德立和卜内门公司协商，在上海设立了卜内门洋行，以李德立为全权代表。

仅仅几个月时间，李德立在上海的肥皂产品推广销售大见成效，上海人趋之若鹜，从高门显贵到市井小民，都使用肥皂了。

清朝末世，局势崩析，天下扰嚷，异象蜂起。

乱局早就开始了。数年前冬天一个阴云密布的深夜，山东曹州巨野县十多个凶徒手持短刀、匕首，闯进磨盘张庄教堂，杀死了借宿的两位德国传教士弗朗茨·尼兹——能方济和理查德·赫勒——韩理迦略。

在山东冠县传教的法国传教士得到知县韩光鼎允准，在废弃的玉皇庙地基上修建教堂，未果。数年后传教士费若瑟经知县何世箴同意，雇用乡民施工修建，王世昌等唆使数百人手执器械打砸。诉讼到县衙，县衙判决王世昌有罪。王世昌的族人不服，上诉到东昌府，知府洪用舟再判王世昌有罪，监禁半年。

王世昌族人联络阎书勤、高元祥等“红拳帮” 、“十八魁” ，大闹教堂建设工地，知县何世箴亲到现场办案，再次支持天主教堂。“十八魁”制造枪械准备拼命，知府洪用舟亲率官兵弹压，再次将庙基和工程交还教会。

阎书勤等人又联络“义和拳”头领赵三多，组织“拳民”攻打教堂。“义和拳”高喊口号“反清复明” ，在民间四出活动，霸道逞强。

知府洪用舟奉大清朝廷御旨，赔偿教堂损失京钱两千吊，并缉拿“拳匪”……

鉴于不良局势，德国政府派出多艘军舰到胶州湾，敦促官府惩办凶手，与清朝签订《胶澳租界安全条约》 ，在巨野等多地设置传教士防护所，保障传教士的人身安全。

接下来，俄罗斯军队很快进驻了辽阳南方的旅顺，英国和法国分别派兵进驻威海和广州湾。

巨野教案和冠县教案，导致清廷撤了山东巡抚李秉衡的职务。

新任山东巡抚张汝梅为了平定地方治安，上奏朝廷，建议“改拳勇为民团” ，并将“义和拳”改称“义和团” 。劝导义和团遵从律法，维护平安。

赵三多等人等不及清朝皇帝和太后的御旨，改掉“反清复明”的口号，在冠县飞地蒋家庄竖起“扶清灭洋”的大旗，鼓噪“起兵” 。

“扶清灭洋”的“义和团”旋即遭到清朝官军的镇压。

但是次年，山东巡抚换成了花钱捐官出身的汉裔旗人毓贤，这个毓贤奏报朝廷“民可用，团应抚，匪必剿” ，在清朝默许下，将义和团招安，纳入了民团编制，“扶清灭洋”的口号仍旧为义和团所用。

在严重的仇外心态驱使下，教会、教众和洋人、洋货，都成了义和团仇视的对象。

义和团相信诋毁西方人的谣言，如说洋人医院挖小孩眼睛制迷药、神父用特制器具吸男童阳精等等，而教会除了传教之外也兴医办学，提倡破除缠足、纳妾陋习，传播宪政、民主新思想，不可避免地引起中国既得利益阶层的仇恨，他们和义和团唱和相应，煽动民众加入义和团，成为团民。

山东义和团团首李长水、朱红灯在平原县“举事” ，清廷派兵镇压，不济，加派北洋军头袁世凯镇压，击败义和团，活捉朱红灯等匪首。

山东巡抚毓贤，仇视外国人，支持义和团，欲释放朱红灯等人。

正在这时，山东肥城又发生英国圣公会传教士马尔科姆·威尔拜·布鲁克斯——卜克斯被杀案件。

平安夜当天，卜克斯牧师骑骡代步，从泰安返回平阴教会过圣诞节，有位骡夫随行。他们夜宿肥城张家店旅舍，遇到一群义和团杀手，将他推出村外。卜克斯身强力壮，挣开逃跑，但被杀手们骑马追上，最后遇刺身亡。卜克斯牧师遇害时年仅二十四岁。

清廷连续发出两道谕旨，勒限缉获凶犯，从严惩办。袁世凯撤掉肥城知县金猷大的职务，约请英国传教士H·J·布朗——伯夏里等人验尸妥恤，给棺殓埋，并先后拿获凶犯孟光文、吴方城、吴经明、李潼关、庞燕术五名。

英国驻华公使克劳德·麦克斯韦·麦克唐纳——窦纳乐派驻上海副领事坎贝尔——甘伯乐到济南参与办理案件，与袁世凯反覆磋商，得以秉法处置。

清廷欲因此革去毓贤的山东巡抚职务，由袁世凯署理。毓贤为了立功赎罪，在离职前下令将监押的义和团头领朱红灯等人处决了。

新任山东巡抚袁世凯带领北洋新军，大力镇压山东的义和团。

毓贤离职后到北京觐见慈禧太后，求情献忠，又被用为山西巡抚。此厮在后来的任期内先后亲自下令诱杀、捕杀了数百名传教士和他们的家眷，犯下了深重的罪孽。

义和团在山东遭遇不利，向直隶等地转移。

公元1900年，清朝光绪二十六年，一月，控制朝廷大权的慈禧，不顾西方外交人员的抗议，发布了维护义和团的诏令。

直隶总督裕禄，本来正在剿灭义和团，转眼变成了扶助义和团。除了向团民发放饷银外，裕禄还邀请义和团首领大师兄到天津开坛聚众。

于是，山东的义和团越来越多地涌入直隶。由天津至涿州、保定，到处都有义和团起坛、请神、烧教堂、杀洋人、杀清军、砸毁铁路及电线杆等“洋物” 。

三万名义和团占据了涿州知府衙门。知州龚荫培无计可施，绝食坐以待毙。

慈禧派军机大臣刚毅和顺天府尹赵舒翘到涿州调查情况。刚毅回京后，向慈禧报告“拳民忠贞，神术可用” 。结果朝中庄亲王载勋、端郡王载漪、辅国公载澜，无不主张支持义和团，向洋人开战。

河北涞水县高洛村发生教案，数千义和团在石亭设伏击毙了前往弹压的清朝练军分统杨福同。这个戕官事件使清廷大为震惊。但是义和团已经形成了“诛不胜诛”的局面。

慈禧调董福祥的武卫后军进城，驻扎在天坛和先农坛附近保卫北京，董军中却有不少士兵参加了义和团。

端郡王载漪出任总理各国事务衙门大臣后，义和团大举入京，最多时北京的团众超过十万。北京外国使馆的对外通讯都被义和团切断了。

日本驻华使馆书记杉山彬被开腹剖心。

北京与天津之间的铁路被义和团毁坏，使天津无法增援北京。

义和团烧毁孝顺胡同亚斯立堂、双旗竿伦敦会、八面槽天主教东堂、灯市口公理会、东四五条西口美国福音堂、交道口二条长老会、鼓楼西鸦儿胡同长老会、西直门内天主教西堂、西四羊肉胡同基督教堂、石驸马桥安立甘会、宣武门内天主教南堂，共十一座教堂。放火烧掉一切与西洋有关的设施。

义和团烧毁前门一带数千家商铺，正阳门楼、北京二十四家铸银厂也遭义和团烧毁。

义和团四处破坏教堂，攻杀教民，庄王府前大院被当成集体大屠杀的刑场。

除了屠杀教民外，义和团更是滥杀无辜，包括许多妇女儿童，书包中被搜出铅笔的学生，因使用洋货，当街被杀头。

义和团也代为报仇杀人，扶持义和团的庄亲王载勋、端郡王载漪的好友副都统神机营翼长庆恒一家大小十三口遭到义和团全部残杀。

义和团肆意奸杀妇女，不计其数。权贵之家也不能幸免，吏部尚书孙家鼐、大学士徐桐的家都被抢掠，徐桐时年八十，也被义和团民拖出批斗。

邪恶的排外之火遍烧北国，在山西巡抚毓贤怂恿和支持下，太原的东夹巷教堂、大北门教堂以及教会医院、教会学校先后被恶徒焚烧。

毓贤将四十四名外国传教士和十七名中国教民以及从寿阳押来的英国教师毕翰道一家七人全部捆绑到巡抚衙门西辕门前，在百姓的围观之下逐一杀害，行将就戮的妇孺哀号之声惨不忍闻，教民们被杀后，枭首示众，剖心弃尸，极度残忍。

邪火席卷山西七十九个州县，全省被杀外籍传教士及妇幼计二百四十一人，在山西省北部，共有两万三千名中国信徒被杀害，被毁教堂、医院二百二十五所，被烧拆房屋两万余间。

在内蒙古，清军马队攻进蒙古西南教区主教座堂所在的二十四顷地，村内大批天主教徒被杀，比利时籍的韩默理主教则被“手足合系，贯以竹竿” ，然后“以铁索穿肩骨，囚以笼” ，到处游街，七月二十四日，在托克托城被杀。

蒙古东部教区则发生滦平县活埋神甫事件。蒙古中部教区除在西湾子——今之河北崇礼主教座堂避难的五千多教友外，其余三千二百多人被杀。

在直隶——河北，由于总督裕禄和臬司廷雍的支持，义和团遍及全省各县，大批天主教徒突然面临死亡威胁，纷纷筑垒防御。七月二十日，陈泽霖率领的清军攻破景州朱家河村，聚集在该村的神甫与三千多天主教徒，不分男女老幼，尽遭杀戮。

朱家河村被杀五千一百五十三人，只有献县张庄耶稣圣心主教座堂幸存。

在奉天——辽宁，被杀的天主教徒有一千四百多人，其中有一名主教，十名神甫。

在陕西，在浙江的衢州、台州，也发生了集体屠杀天主教徒事件。湖南衡州也发生主教神甫被杀事件。在山东、河南，教堂被毁者占十之七八。

慈禧在恐惧之下，发出“勒令解散团民”的所谓上谕，根本无效。

直隶以外，北方多省，屠杀传教士和他们的家眷的案件大量发生，一案接一案，惨不忍睹，恶不忍听。

起初曾经慷慨资助李德立，后来在牯岭购买土地建造了别墅的奥尤茵先生，在山西的教会工作，也惨遭杀害。噩耗传到九江、汉口和上海，令人震惊哀痛不已。

德国驻华公使克莱门斯·弗莱赫尔·冯·凯特勒——克林德代表西方各国前去清朝总理衙门要求保护，由于克林德曾经枪杀义和团众，途中遭到清兵报复性伏击，彻底激怒了隐忍已久的西方各国，他们纷纷启动军舰，围拢在中国北方海域。而慈禧太后则以光绪皇帝的名义，发布外交文告，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥十一国同时宣战。

清廷向十一国宣战的同时，也悬赏“捕杀洋人” ，宣布“杀一洋人赏五十两；洋妇四十两；洋孩三十两” 。

义和团及朝廷军队为了领赏，围攻各国在北京的使馆。使馆区内被围人数约三千人，当中约两千人是寻求保护的华人，四百人为外国男性平民，妇女一百四十七名，儿童七十六名。

各国准备以武力解救使馆，同时，各国使馆也筑起防御工事，由英国公使麦克唐纳——窦纳乐负责指挥防御。

事件最终演变为国际军事冲突。

约有四万五千名来自日本、美国、奥匈帝国、英国的中国人兵团、法国、德国、意大利及俄国的八国联军以及剿灭“拳乱”的清廷军队，共同与义和团对战。总指挥是俄国人莱内维奇将军。

当时的义和团众估计有十五万之多，而八国联军开始时仅三万多人，可是联军进逼北京，并没有遇到真正有力的抵抗。

八国联军进入北京后，与清朝守军在京城各处展开巷战，最后占领北京全城，解除了各国公使馆危机，慈禧及清朝皇室人众仓皇出逃西安。

李德立在卜内门洋行和租界工部局的职位上工作，对美以美会主教选任新办法及排斥美籍以外人士新做法的失望，对清廷支持义和团导致在华传教士黑暗命运的愤怒，诸种因素叠加，促使他痛下决心，以书面方式辞去了美国卫理公会的教职，全心打理商务。

李德立正式从美国教会组织卫理圣工会九江分会辞职，对九江的教会事务，甚至对美以美会在中国的整体事务造成了一场冲击。但李德立无法顾及了，他在上海英美法公共租界的戈登路租下住房，把爱妻利特尔和孩子们都由九江转移到了上海。

很快，李德立被任命为卜内门洋行远东地区总经理。公司在上海四川中路买下了一幢大楼，立为卜内门洋行中国总部。

李德立入驻总部，立刻扩大商业布局，在天津、青岛、汉口、广州、厦门一共十三个重城要埠设立分公司。分公司之下，联号行、栈，遍地开花。

卜内门洋行中国公司销售的产品，也由肥皂开路，增加到块碱、晶碱、化肥、杀虫剂等种类繁多的化学品和药物。

李德立修建金斯顿别墅和法国玻璃公司有了业务联系，卜内门洋行中国公司还顺带经营法国的玻璃。

卜内门中国公司得益于李德立的运筹帷幄，发展势头极好，中国的纯碱市场由卜内门公司独占了，垄断了。

继而，李德立所建遍布各地的商业网络，除经营自己公司的产品外，又开始经理或代理英国其他厂商的产品。

跟李德立合作的厂商，英国三十家，美国四家，加拿大三家，荷兰、比利时、瑞典、丹麦、东非、南非、澳大利亚、印度、马来西亚厂商各一家。

李德立的商业帝国，还组织中国产品出口欧美，有樟脑、矿砂、薄荷、蛋品、植物油等。

在这个时期，李德立还受聘做了《字林西报》的写作主笔。

《字林西报》由英国人亨利·谢尔曼——奚安门在上海创办并兼第一任主笔，报纸起初叫《北华捷报》 ，李德立为其第八任主笔，就中国的政治、经济、文化、社会等发言。

《字林西报》受到中外人士的重视，中国高层官员李鸿章，就非常注意《字林西报》的言论动向。

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）


在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目录

第一章 情网初样

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄风

第五章 雾中纸灰

第六章 疯狂动物

第七章 牛屎升帐

第八章 暗中较劲

第九章 小姐灭火

第十章 命理如此

第十一章 阶级斗争

第十二章 棉田风流

第十三章 热窖孽罪

第十四章 捉刀踌躇

第十五章 桃花骗局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情缘

第二十章 真相弄人

第二十一章 校园叛逆

第二十二章 床上危机

第二十三章 驴的快乐

第二十四章 惊世豪雨

著者简介

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。



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