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【历史文化】百年前，成都靠“八仙”做起全城大生意‖王亦歌_手机网易网




















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【历史文化】百年前，成都靠“八仙”做起全城大生意‖王亦歌


方志四川
2026-07-28 16:25·四川·四川省地方志工作办公室

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百年前

成都靠“八仙”做起全城大生意

王亦歌

最近，动画电影《八仙》热映。电影里，八位神仙还没成仙，和普通人一样，要谋生、要奔波、要为生活发愁。不少观众笑称：“原来神仙也得搞钱。”

但如果电影里的吕洞宾、韩湘子来到晚清成都，他们恐怕会恼火地发现：

成仙以后，也未必轻松。

神仙也得谋生

当然，并非神仙要再去亲自摆摊卖货，而是在成都人的经营下，他们早已从神坛上的神仙，变成了一座城市最具号召力的文化资源。

翻开《成都通览》，里面有一篇《吕祖文》。全文几乎全由《诗经》语句编织而成：“……爰居爰处，劳人草草。旨酒欣欣，工祝致告，君子是则是效。杨柳依依，穆如清风，公尸来燕来潨。谨告。”

其辞采典雅，足见吕祖在成都民间信仰中的崇高地位，但成都的神仙生活在凡间，二仙庵，就是最好的例子。



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二仙庵吕祖殿 图片来源：青羊宫老庄书院

今天人们熟悉二仙庵，多半因为它与青羊宫相邻。但它最初，不过是青羊宫东侧的一座花园。

康熙三十四年（1696年），四川按察使赵良璧游园时结识了来自青城山的道士陈清觉，两人一见如故。赵良璧不仅出资建庵，还购置田产、兴建静室、客堂、养老堂，为道众建立起一套能够长期运转的生活保障，并立下“来不拒，去不追，一体供养”的规矩。



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青羊宫二仙庵内供奉的韩祖与吕祖 图片来源：青羊宫老庄书院

后来康熙赐额，嘉庆又将吕洞宾列入国家祀典，四川遂将供奉吕洞宾和韩湘子的二仙庵定为全省祭祀吕祖的专祠。一座原本不起眼的小道观，在地方官的擘画与国家礼制的共同推动下，逐渐成长为西南道教重镇。

如果吕洞宾、韩湘子真能翻开二仙庵的账本，恐怕也会十分意外。

供奉自己的道观，拥有四百余亩田地，其主要收入来自门前的花会、法事、传戒，此外还有中药铺、刻书等产业，比不少晚清商号的经营还要多元。



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清代二仙庵花会 图片来源：青羊宫老庄书院

今天我们讲“多元经营”“可持续发展”，二仙庵三百多年前便已经实践着这样的生存智慧。

电影里的八仙，是成仙之前为生活奔波；而到了晚清成都，吕洞宾和韩湘子支撑起了一整套可以长久运行的道观、花会、庙产、出版和慈善体系。

当然，真正创造价值的，从来不是神仙本身，而是围绕神仙不断聚集的人，以及会动脑筋的晚清四川官府。

借神聚人，以会兴业

《成都通览》记载，每年农历二月十五，青羊宫、二仙庵花会举行，最初只是香客的宗教庙会，后来却逐渐发展成为四川最大的农具市场。到了光绪三十一年，四川推行新政，劝工局借助花会的人气，将传统庙会扩建为劝工会，每年提前通知全川各府州县送展，把四川各地物产、农具、工艺品和工业产品集中展示、交易，展期一直持续到三月二十日。

云集

《成都通览》记载：“凡通省之物产及工业成品，无不齐备，游人如织，实成都第一热闹会场也。”



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清代二仙庵花会 图片来源：青羊宫老庄书院

这一变化，堪称神来之笔。

官府并没有另办展览，也没有削弱原有的宗教活动，而是顺势借用了已经形成规模的花会，把原本属于宗教和民俗的空间，转化为推动实业发展的公共平台。

今天，我们熟悉西博会、糖酒会等大型展会，而一百多年前，成都已经借助二仙庵花会，把信仰、人流、商流和物流巧妙结合，让传统庙会承担起新的公共功能。这正是晚清新政“劝工兴业”在地方最具创造性的一次实践。

与其说仙人在“搞钱”，不如说成都人在借仙人“聚人”，而官府则进一步借人“兴业”。

神仙没有变，变的是成都人利用文化、经营城市的智慧。

神仙入市，烟火生趣

《成都通览》中，还有许多这样的细节。

端午节，大慈寺前，“医人鬻艾，道人卖符”，一个治身体，一个安人心。

戏台上，《果老配》《群仙会》《八仙上寿》等剧目轮番上演，神仙早已成为成都人最熟悉的舞台角色。



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川剧《吕洞宾戏牡丹》 图片来源：威远融媒

而在街头巷尾，他们甚至连神坛都不用待了。

傅崇榘在书中还专门收录了一串与神仙有关的谜语言子：

张果老骑驴——倒好！

张果老倒骑驴——不见畜牲面！

狗咬吕洞宾——不识好人心！

天师过海不用船——自有法度！

张天师下海——莫怪！

张天师走把了——没法可治！

张天师被鬼迷——说也不信！

当神仙进入歇后语，他们便真正离开了神坛。



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《八仙》海报 图片来源：电影八仙官方

人们敬神，也调侃神；祭拜神，也拿神说笑。这样的神仙，不再只是冷冰冰的神祇，而是成都日常生活的一部分。《成都通览》记下的，并不仅仅是道观和花会，更是一座城市与神仙相处的方式。

可以想象，如果电影里的八仙真的来到晚清成都，他们大概会觉得很好耍——先随着成都人去升仙山踏青，再到二仙庵赶花会；看看劝工会里的四川物产，翻翻丹台碧洞书房新刻的《道藏》，最后走进一家茶馆，听见邻桌笑着说一句：“狗咬吕洞宾——好人不识！”



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祖师钟离权（左）与吕洞宾（右） 图片来源：青羊宫老庄书院

那时，他们或许会诧异地发现，一座城市竟懂得如何经营神仙！

不供神坛，而兴人间

从赵良璧为二仙庵置办田产，到二仙庵以花会、刻书、中药铺维持运转；从吕洞宾进入国家祀典，到劝工局借花会发展实业，成都始终没有把神仙锁进道观，而是让他们走进了城市的经济、文化和日常生活。

今天，我们谈文化IP、节会经济、文旅融合，这些概念听起来十分现代。然而，一百多年前，《成都通览》其实早已记录下了一个鲜活的答案。

真正有生命力的文化，从来不是供在神坛上的，而是能够不断聚人、兴业，并融入一座城市日常生活的人间烟火。

所谓“张天师下海——莫怪！”

来源：成都方志

作者：王亦歌 （成都大学高端外籍专家兼特聘研究员）








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