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将人定义为"会说话的工具"——罗马法光鲜背后的沉默代价

科技与文明
2026-07-30 13:00·广东·网易号优质内容创作者

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罗马法：一部精密机器，需要多少血肉来润滑？

罗马法学家起草一份遗嘱，收费之高，抵得上一个工匠数年的积蓄——谁在为这份"精密"买单？

当裁判官每年更新告示创设新诉讼程式时，奴隶被标价在账簿哪一栏？

如果”权利本位”是文明的终点，为什么它的地基里，埋着会说话的工具？

一、会说话的工具：概念需要人祭

公元前 1世纪，法学家斯凯沃拉在《市民法》中推敲所有权的边界。隔壁，奴隶在研磨墨水。

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罗马法学家盖尤斯将”物”分为有体物与无体物。土地、牲畜、家具——以及奴隶。

农业作家瓦罗在《论农业》中给了一个冰冷的分类：奴隶是会说话的工具，牛马是半哑巴工具，车犁等是哑巴工具。这一农业修辞后来被法律文本所吸收，但它本身并非法律定义。

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真正将奴隶纳入"物"的范畴的，是盖尤斯《法学阶梯》的条文：奴隶被明确列入有体物。

绝对所有权在奴隶身上找到了它的极限案例：

对什么物的支配权是最完全的？

罗马法学家选择了人。只有当一个人可以被占有、使用、收益、处分，所有权的概念才获得逻辑自洽。

奴隶不是法律的例外，奴隶是所有权概念的极限案例。

斯凯沃拉不会想到，两千年后他的概念网络仍支撑着现代产权制度。

但他一定知道——书斋之所以安静，是因为有人替他承担了所有不安静的部分。

二、法学家：在裂缝中创造法律，裂缝里躺着无法辩护的人

公元前2世纪的一个早晨。一位罗马公民走进法学家庭院。邻居侵占了他一小块土地，十二铜表法没有明确规定救济。法学家听了案情，翻阅过去的专家意见，给出一个新的解答。

这个解答不是”执行”法律，而是”创造”法律。它将成为未来案件的先例，被引用、质疑、修正。

罗马法的知识生产不是自上而下的立法，而是自下而上的案例积累。

萨宾派与普罗库勒派百年论争，推动了对法律概念的精细化分析——像市场竞争推动产品质量。

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但一个被忽略的事实：法学家的委托人中，大部分是奴隶主。

当法学家为一位公民起草遗嘱，将十二个奴隶分配给三个继承人时，这份遗嘱的”精密”不仅体现在条款措辞上，更体现在它将人的命运切割为可计算的财产份额。

罗马法的"权利本位"与特定社会结构深度嵌合——它为有产者服务，但不止于此；它的形式理性高度，与部分社会成员法律地位的缺失形成历史耦合，二者并非因果必然，却共享同一社会土壤。

法学家在案例的裂缝中创造法律。而这些裂缝里，往往躺着无法为自己辩护的人。

三、裁判官的告示：每年更新的法律市场，有一个类别从未更新

每年1月1日，罗马裁判官就职时发布告示，声明任期内将授予哪些诉讼程式与抗辩。它不是对现有法律的复述，而是对新救济方式的创设。

新型商业欺诈？新的诉讼。远距离贸易纠纷？新的程式。这种灵活性使罗马法适应商业扩张——复杂合伙、抵押贷款、跨地域交易。

但灵活性有代价。裁判官的告示保护罗马公民与外邦人之间的商业交易，扩大了”权利”的覆盖范围。然而奴隶被排除在”当事人”范畴之外——奴隶没有法律人格，不能起诉主人。

约公元130年，哈德良将裁判官告示编纂为永久告示，动态更新的法律市场自此被冻结。但即便在冻结之前，有一个类别也从未被更新：会说话的工具，永远是工具。

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而告示的冻结本身就是一个信号——当裁判官不再创设新的救济方式，法律适应新现实的使命，便从裁判官转移到了皇帝手中。

四、从奥古斯都到查士丁尼：权利的锁定，也是批判的冻结

公元 2至3世纪，帝国权威并未立刻扼杀法学活力——恰恰相反，盖尤斯、乌尔比安、帕比尼安等法学家在皇权庇护下迎来了古典法学的黄金时代。但这也意味着，法学的繁荣始终依赖于权力的许可，而非独立的制度保障。

帝国权力对法律的收编，经历了三个递进的阶段：

首先是认证。

公元前1世纪末，奥古斯都授予部分法学家”依君主权威解答权”。这些解答在形式上仍是”私人意见”，但皇帝的权威使其在实践中具有约束力。

其次是收编。

哈德良时期，奥古斯都创立的特许解答权制度已名存实亡，皇帝转而以批复重新界定：若法学家对同一问题意见一致，该意见具有法律效力；若意见分歧，法官可自行决定采纳何种意见。解释法律从"学术竞争"变成了"官方认证"，罗马法的权威从分散的法学家共同体，向帝国中央权力逐步集中。

最后是终结。

6世纪，查士丁尼编纂《民法大全》，将数百年的法律文献系统化。这部法典被誉为”罗马法的巅峰”，但它也冻结了法学界对奴隶制合法性的批判性讨论。当学术竞争被帝国权威取代，概念的自我修正机制随之停摆。

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查士丁尼是基督教皇帝。基督教承认奴隶拥有灵魂，鼓励主人释奴，甚至在教会内部宣扬"在基督里不分奴隶与自由人"。但查士丁尼并未将奴隶从"物"的法律范畴中移除。

不是因为他"不能"——古典法学家弗洛伦提努斯曾写下"奴隶制是万民法的制度，据此某人违反自然地受制于他人的支配"，修正的理论资源并不匮乏——而是因为帝国法典的编纂逻辑要求连续性优先于正义性：数百年的财产关系、继承规则、契约效力都建立在奴隶作为"物"的前提之上，一旦抽除这一基石，整座法律大厦将面临重建。

查士丁尼选择了保全体系，而非修正根基。精密，再一次赢了。

权利的精密，与部分社会成员法律地位的缺失，形成了一种结构性共生。

五、现代回响：当奴隶变成数据，边界案例再次转移

1804年，《法国民法典》颁布。它继承罗马法的概念结构，将所有权定义为”对物最完全的支配权”。但法国本土已废除奴隶制，“物”的定义中不再包含人。

罗马法的概念网络经过注释法学派、人文主义法学派、自然法学派的多层转译后，进入了现代法典。

梅因写下”从身份到契约”的公式，韦伯提出”形式理性法”——罗马法的抽象化被提升为法律发展的标准。

但这些叙事遮蔽了一个问题：

当奴隶制被废除后，罗马法的概念结构是否仍然逻辑自洽？

答案是：它不自洽，它只是被重新编码了。

所有权的边界案例从”人身占有”转移到了”契约交换”——《资本论》中揭示了劳动力商品化的逻辑。人身不再是物，但劳动能力的支配权仍在市场上被计价。

而在数字时代，边界案例可能再次转移。

当数据成为最活跃的”物”，人的数字足迹被定义为可占有、可收益、可处分的”数据资产”时，“权利本位”是否正在寻找新的会说话的工具？

这一类比仅在"人被纳入可计价、可处分的范畴"这一结构维度上成立，它揭示的是概念结构的连续性，而非道德等价性。

六、谁在研磨墨水？

斯凯沃拉在书斋中推敲所有权的边界时，奴隶在研磨墨水。

今天，算法工程师在服务器中推敲数据资产的边界时，谁在为这份”精密”买单？

罗马法对形式理性的追求从未改变，改变的，只是“会说话的工具”换了名字。

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从研磨墨水的奴隶，到点击‘同意’的用户，再到标注数据的劳工——权利的精密，始终需要具体的人作为垫脚石。

这一结构从未消失，只是在技术的掩护下，换上了更体面的新装。

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