导航|地址|刷新
王根权日志专栏_王根权日志_【兴艺堂】





















王根权日志专栏



兴艺堂艺术品交易交流平台 艺术家买家藏家直接对话的平台



服务热线:0755-32986515

用户登陆

兴艺堂APP下载

在线客服



搜索

我的






首页

艺术品日记

艺术品交易

艺术品资讯

兴艺空间

国画山水画

国画牡丹画

兴艺堂介绍











王根权日志专栏

对话


王根权

活跃308162店铺4日志140好友81




您当前位置 首页>> 王根权兴艺空间>> 王根权日志专栏






王根权兴艺空间日记专辑











王根权创作活动感悟日记

2020-04-29 15:59:19



《书谱》读译，学书论第二十三章《五乖五合》作者王根权； 一、原文 又一時而書，有乖有合。合則流媚②，乖則彫疏。略言其由，各有其五。神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四 合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。 二、注释 有乖有合：书法艺术作品的创作，有一个合时与不合时的问题。“乖”，背离，不宜。“合”，适宜。 流媚：流畅妍美。 彫疏：凋敝疏陋。“彫”通“凋”，衰落凋零。 感惠徇知：自己能够感觉到什么时候是书写情趣较佳的时候。 纸墨相发：对书写所用的纸墨有好的感觉，则能激发书作者的创作书写激情。 遽：惶恐，窘迫。 三、译文 另外，进行书法作品创作的时候，还有一个合时与不合时的问题。 书法作品创作时的心境，直接影响着书法作品创作的效果。心境适宜创作的时候，书作就显得流畅妍美。不适宜创作的时候，书作就表现为凌乱凋敝。总归起来，适宜与不适宜，各有五种情况。心情快乐，事务悠闲，这是第一种适宜进行书法作品创作的时候；自己感觉到创作情趣较佳，这是第二种适宜进行书法作品创作的时候；时令宜人，天气晴朗，不热不冷，不湿不燥，这是第三种适宜进行书法作品创作的时候；遇有好纸良墨，引发起了创作兴趣，这是第四种适宜进行书法作品创作的时候；创作的兴趣和“灵感”偶然来临，这是第五种适宜进行书法艺术作品创作的时候。神不守舍，心不在焉，这是第一种不适宜进行书法作品创作的时候；没有创作情趣，心不情愿而又要勉强去为，这是第二种不适宜进行书法作品创作的时候；天气炎热或寒冷，空气干燥或潮湿，这是第三种不适宜进行书法作品创作的时候；纸墨质量低劣，不能称心如意，影响到了创作情绪，这是第四种不适宜进行书法作品创作的时候；精神疲惫，没有创作心情，懒于动笔，这是第五种不适宜进行书法作品创作的时候。...查看更多










浏览:3706

点赞:21

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-04-29 15:56:17



《书谱》读译，学书论 第二十二章《书作检验》作者王根权； 一、原文 驗燥濕之殊節，千古依然。體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎，不入其門，詎窺其奧者也！ 二、注释 验燥湿之殊节：检验运笔用墨轻重浓淡 的不同度量。“节”，度与量。 体老壮之异时：体会老年与壮年不同时期的情感差异。 俄顷：一会儿。 讵窥其奥者也：怎么能了解其中的奥妙呢！“窥”，发现，了解。 三、译文 品读鉴赏书法艺术作品时，要注意观察用墨干湿浓淡量和度的不同变化，以及书写中运笔用意等不同的变化，从中体验感悟作品中的书法艺术语言。通过对作品中书法艺术语言的感悟体会，进而体验感悟书写者的书写情感和书写意境。 书法艺术作品的品读鉴赏，什么时候都应该是这样的。通过对书法艺术作品中所涵泳的书法艺术语言的感悟，不但可以体验感悟出书作者的书写情感和书写意境，还可以体验感悟出，诸如一位书法家在不同年龄时间段内所创作的书法艺术作品，其书写情感和书写意境上的差异等。 人的一生太短暂了，但艺术的生命是永存的，反映在书法艺术作品中的书写情感以及诸多的书写内容却永远地保留下来了。叹息啊，不进入书法艺术之门，不深入到书法艺术领域的纵深层面，怎么能够知道书法艺术中还有这么多的深奥道理。...查看更多










浏览:2372

点赞:14

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-04-29 15:53:21



《书谱》读译,学书论第二十一章《书法之旨》作者王根权; 一、原文 然後，凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。故可達其情性，形其哀樂。 二、注释 凛之：严肃严厉的时候。“凛”，严肃严 厉。 温之：温情柔意的时候。“温”，温情柔意。 妍润：甜美光润。 鼓之：鼓舞振奋的时候。“鼓”，鼓舞振奋。 和之：和蔼愉悦的时候。“和”，和蔼愉悦。 闲雅：闲淡典雅。 达其情性：使其情性表现出来。“达”，使动用法，使…表现出来。 形其哀乐：使其哀乐表现出来。“形”，使动用法，使…表现出来。 三、译文 在了解掌握了各体各法的“形质”和“情性”以后，就可以运用书法艺术中的“情性”，即书法的艺术语言，去表达表现书写者的书写情感。 在进行书法作品创作时，当书写严肃严厉的书写内容的时候，就应该运用具有风度和神采的运笔用意，这样才能将书作者严肃严厉的书写情感和书写意境表达表现出来。 当书写温情柔意的书写内容的时候，就应该运用具有甜美光润的运笔用意，这样才能将书作者温情柔意的书写情感和书写意境表达表现出来。 当书写鼓舞振奋的书写内容的时候，就应该运用力量感强的枯劲笔墨用意，这样才能将书作者鼓舞振奋的书写情感和书写意境表达表现出来。 当书写和蔼愉悦的书写内容的时候，就应该运用闲淡典雅的运笔用意，这样才能将书作者和蔼愉悦的书写情感和书写意境表达表现出来。了解掌握了上述书法艺术语言的运用，在书法作品创作中，就可以运用书法艺术语言去表达表现书作者悲哀与欢乐不同的书写情感和书写意境。...查看更多








浏览:2157

点赞:15

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-03-13 10:44:01



《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》作者王根权 一、《孰愈面墙》原文 且立身揚名，事資尊顯。勝母之里，曾參不入。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖複粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家範。以斯 成學，孰愈面牆！ 二、《孰愈面墙》注释 事资尊显：尊敬有社会威望的人，侍奉自己的长辈。“事”，侍奉。“资”，有威望者。“尊”，尊亲。“显”，父辈。 胜母之里，曾参不入：曾参不进入一条名叫“胜母”的巷子。“里”，街坊，里巷。古时五家为邻，五邻为里。“胜母”，巷名。“曾参”，春秋鲁国武城（今山东费县西南）人，字子兴，孔子弟子，以孝顺父母闻名。著有《曾子》十八篇。《淮南子》载：“里名胜母，而曾子不入。盖以名不顺也。”《史记·邹阳传》载：“里名胜母，曾子不入。” 豪翰：毛笔。“豪”通“毫”。这里引申为书法。 绍：继承。 笔札：笔及写字用的木板。这里指书法。 楷则：书法的规范法则。 未克箕裘：还没有掌握专业必需必备的技能。“箕”，竹制的簸箕，也指制箕。“裘”，裘皮制的衣服，也指制裘。语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见父兄世业陶铸金铁，使之柔和以补治破器，皆令全好。故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相会，以至完全也。……善为弓之家，使干角挠屈调合成其弓。故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软，挠之成箕也。” 假讬神仙：王献之编撰的一个故事，说自己的书艺是神仙传授的。讬，托的异体字。事见王献之《论书表》：“臣二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。” 家范：家庭教育。 面墙：看着墙壁不看着老师。以此比喻不学习、学不成习。《书·周官》云：“不学墙面”。《孔传》云：“人而不学，其犹正墙面而立。”孔颖达疏：“人而不学，如面墙无所睹见。以此临事，则惟烦乱不能治理。” 三、《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》译文 况且，处世立身，应该注重自己的声誉，扩大自己的影响。应当尊敬有社会威望的人，侍奉自己的父母长辈才是。孔子的弟子曾参，仅仅只是因为一条巷子的巷名叫做“胜母”，为了恪守孝道，他连那条巷子都不进去。以王献之的笔墨，去继承王羲之的书法，那是远远达不到的。虽说王献之是在学习王羲之的书法，但仅仅只学到了其中的一些大概的规范规则，实际上恐怕还没有掌握王羲之书法艺术中必需必备的基本技法技能。更何况，他假托自己的书艺是由神仙所传授，耻于承认自己的书法是受家庭教育。以这样的学习态度和方法学习书法，怎么能够掌握书法的要旨？简直就和面墙差不了多少。 《书谱》读译书家论第六章《孰愈面墙》作者王根权...查看更多








浏览:4863

点赞:9

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-03-13 10:40:42



《书谱》读译书家论第七章《羲之教子》作者王根权 一、《羲之教子》原文 後羲之往都，臨行題壁②。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：“吾去時真大醉也！”敬乃內慚。是知，逸少之比锺、 張，則專博斯別。子敬之不及逸少，無或疑焉。 二、《羲之教子》注释 往都：去往京城。“都”，京城。 题壁：在墙壁上书写。 密拭除之：私下悄悄涂拭去掉原来墨迹。“密”，私下。 书易：用自己的书写替换原来的书写。 私为不恶：自己认为不错。“私”，自己。“不恶”，好，不错。 敬乃内惭：子敬从内心深处感到惭愧。“内”，内心。“惭”，羞愧。事见唐.李嗣真《书后品》：“又曾书壁而去，子敬密拭之，而更别题。右军还，观之曰：‘吾去时真大醉’。子敬乃心服之矣。” 专博斯别：专工与博涉的区别。 三、《羲之教子》译文 还有一件事很能说明问题。有一次，王羲之要往都城去办事，临行前在墙壁上题写。王羲之走后，王献之私下里将王羲之的墨迹涂掉，自己照原来的内容和形式重新再写上去，自我感觉写得很好。王羲之从都城回到家后，看到了墙壁上题写的字，沉思良久，只叹息地说了一句话：“看来我走的时候真的是喝醉了酒！”听了这句话之后，王献之从内心深处感到了羞愧。由是可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只存在一个“专工”与“博涉”的区别，而王献之不及王羲之是肯定的，没有什么可以值得怀疑的。 《书谱》读译书家论第七章《羲之教子》作者王根权...查看更多






浏览:2287

点赞:7

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-03-13 10:34:02



《书谱》读译书家论第三章《质以代兴》作者王根权 一、《质以代兴》原文 評者云：“彼之四賢，古今特絕。而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言。而淳醨一遷，質文三變，馳騖 沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊。所謂“文質彬彬，然後君子。”何必易雕宮於穴處⒀，反玉輅於椎輪者乎！ 二、《质以代兴》注释 评者：书法评论者。 四贤：指上文中所提到的钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书法名家。对于这四位书法名家，以往的书评家已经有了一个基本的定位。逮：及，达到。 古质而今妍：“质”，质朴。“妍”，妍美。虞和《论书表》云：“夫古质而今妍，数之常也。媛而薄质，人之情也。” 书契：书为写，契为刻。《易·系辞下》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”“书契”，即文字。 淳醨：“淳”，通“醇”。酒味厚者为醇，酒味薄者为醨。《旧唐书·文苑传序》载：“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。” 质文三变：质和文都在不断地变化着。“质”，内容。“文”，形式。“三变”，多变。 驰骛沿革：“驰骛”，奔走。屈原《离骚》句：“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。”“沿革”，沿袭，变革。指事物的发展变化，继承沿革。 物理：事物发展变化的常理。 乖：违背，背离。 文质彬彬，然后君子：语出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”何晏集引包咸曰：“彬彬，文质相半之貌。” 雕宮：华美的宫殿。 穴处：原始人居住的洞穴。 玉辂：镶有玉石的宝车。 椎轮: 没有辐条的圆木轮子。 三、《质以代兴》译文 以往的一些书评家说：钟繇、张芝、王羲之、王献之四位书法大家，是从古到今，书家中书法艺术水平最高的书法家。然而，今人的书法却达不到古人的水平。古人的书作质朴，今人的书作妍媚。以往书评家的这一评论是有问题的。书法的“质”是随时代的不同而不同的，书法的“妍”也是随世俗的改变而改变的。虽然说文字是以实用为目的，用以记录语言和事情的。但是，其“质”和“文”也都是在变化的。“质”“文”的变化，如同醇和醨一样，就是一个量和度的问题。用以记言叙事的文字是随着记叙内容的不同而变化的。社会在发展，事物在变化，这是最为普遍的道理。学习前人要吸收其精华，扬弃其糟粕，以求继承发展。有的书法人不明白这个道理，学习前人的时候不加分析，什么东西都学，甚至将前人的糟粕当成了精华在那里继承发扬。这是学书人中的一种流弊，希望学书人不要去犯那样的错误。《论语》云：“文质彬彬，然后君子”，说的就是“文”和“质”的统一谐调关系。在书法艺术中，书写形式一定要与书写内容谐调统一。只有那样，才能创作出好的书法作品。书法中的“文”要随“质”的变化而变化，“质”变“文”不变，那就不谐调了。以往书评家“今不逮古”的论调是错误的。社会发展到了今天，为什么放着华美的房子不住，去住原始人的洞穴。放着舒适的车子不坐，返回头再去乘坐最原始的没有辐条的圆木轮子车子。那又是何必呢！ 《书谱》读译书家论第三章《质以代兴》作者王根权...查看更多






浏览:4918

点赞:16

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-01-09 09:17:05



《书谱》读译王根权学书论第九章《《书法之美》 一、原文 觀夫懸針垂露①之異，奔雷墜石②之奇。鴻飛獸駭③之資，鸞舞蛇驚④之態，絕岸頹峰⑤之勢，臨危據槁⑥之形。或重若崩雲⑦，或輕如蟬翼。導之則泉注⑧， 頓之則山安⑨。纖纖乎⑩似初月之出天崖，落落乎⑪猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運⑫之能成。信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。 二、注释 ①悬针垂露：书法中竖笔画的两种不同书写形式。竖画运笔下端出锋，其峰如针之悬空，称之为“悬针竖”。竖画运笔下端不出锋，回锋收笔，其画如露之垂象，叫做“垂露竖”。 ②奔雷坠石：形容书写中笔画的具体形态和情态。“奔雷”，打雷闪电。形容运笔中笔力的突然暴发疾速划过。“坠石”，石头从空中掉下来。形容点的造形如石头下落之势。 ③鸿飞兽骇：形容有的笔画的形态情态像翱翔在天空中的鸿皓，有的又像野兽受惊后在原野里狂奔。 ④鵉舞蛇惊：形容有的笔画的形态情态像鵉在空中起舞，有的又像蛇受到惊吓在草中疾行。 ⑤绝岸颓峰：形容有的笔画的形态情态像陡峭的海岸和崩塌的山峰。 ⑥临危据槁：形容有的笔画的形态情态像人临深渊时靠着枯木那样的神情。“据”，靠着。“槁”，枯木。 ⑦崩云：裂崩翻滚的云团。 ⑧導之則泉注：形容书写时的运笔像泉水一样涌动。“导”，运笔中的起笔。“泉注”，泉水涌动。 ⑨顿之則山安：顿笔像山一样安稳。 ⑩纤纤乎：细长柔美。 落落乎：潇洒自然。 力运：人为的运作。 三、译文 我感悟到了书法艺术中的悬针和垂露两种竖画书写形式和运笔用意的不同，其它各种点画的书写形式和运笔用意也都如此。其中有的像打雷闪电般疾速划过，有的又像石头从空中下落一样流畅有力。有的像鸿皓在天空中翱翔，有的又像野兽惊骇后在原野里狂奔。有的像鸾在蓝天起舞，有的又像蛇受惊后在草丛中疾行。有的有断崖颓峰般的气势。有的像人临深渊时靠着一棵枯木那样的神情。等等。在用墨方面，墨重处如裂崩滚翻的浓云，墨轻时又如舒展的蝉翼般明透。在运笔方面，行笔时如泉水一般在涌动，顿笔时又像山一样安稳。在书作的布局谋篇上，一幅好的书法作品，犹如一幅美的图画。清丽者如新月出现在天空一样秀美，壮观者又象群星列于银河般宏伟。一副上乘的书法作品，无论是点画的书写、结字造形、布局谋篇，以及书作者书写情感和书写意境的表现反映，要做到自然巧妙，不能做作强为。如同自然界中的事物一样，自身就具有神奇感和自然美。给人的感觉应该是天工之造化，而看不出是人为的运作。我相信书法家的智慧与技巧，书自心发，手随心动，不轻意下笔，每一点画的书写运笔，都有其用意和缘由。...查看更多












浏览:3333

点赞:19

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2020-01-09 09:12:21



《书谱》读译学书论第十章《求其妍妙》 一、原文 一畫之間，變起伏於峰杪①。一點之內，殊衄挫②於豪芒③。況云，積其點畫，乃成其字。曾不傍窺尺櫝④，俯習寸陰⑤。引班超⑥以為辭，援項藉⑦而自滿。任筆為體 ⑧，聚墨成形⑨。心昏擬效之方⑩，手迷揮運⑪之理。求其妍妙，不亦謬哉！ 二、注释 ①峰杪：毛笔的笔尖。“峰”，通“锋”。“杪”，树枝的细梢。 ②衄挫：淹留时变换笔锋的走势方向，且笔锋变换过程中有所停顿。 ③豪芒：笔锋。“豪”，通“毫”。 ④傍窥尺椟：即读帖临帖。“椟”，通“牍”。“尺牍”，书作。“傍”，贴近，这里指临帖。“窥”，看，这里指读帖。 ⑤俯习寸阴：抓紧片刻时间学习。“俯”，俯下身子，学习的姿势。 ⑥班超：字仲生（ 33年—103年），东汉名将，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。班彪子，班固弟。父卒，家贫，为官府抄书以养母。明帝永平十六年，率三十六人出使西域，凡三十一年。官至西域都户，封定远侯。 ⑦项藉：项羽（前232年—202年），下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙，秦末起义军领袖，自封霸王，人称西楚霸王。 ⑧任笔为体：掌控不住毛笔，用笔无笔法，笔走成啥样就是啥样。 ⑨聚墨成形：掌控不了用墨，用墨无墨法，墨涂成啥样就是啥样。 ⑩拟效之方：模拟仿效，此指临摹。 ⑪挥运：运笔。 三、译文 书法作品中每一画的书写，其运笔过程中，笔的锋杪都要有起伏的变化。每一点的书写，其间也应该体现毫端的衄挫。何况，每一个字都是由点画组成的。每一点画的运笔都有丰富的变化、丰富的内涵、丰富的书法艺术语言元素。那么，由多个点画组成的单字，其变化就更丰富了，内涵也就更丰富了，书法艺术语言也就更加丰富多彩了。如果不是抓紧时间、投入时间、充分利用时间，研习别人的书作，认真读帖临帖，并加以感悟吸取。而据班超那句 “安能久事笔砚”的牢骚话，失去练习书法的信心。或者援引项羽所说的“书，但记姓名而已”，降低学书的标准。既不讲究笔法，也不讲究墨法。不假思索考虑，任意涂抹，将字写成什么样子就是什么样子。不懂得、不掌握临摹的方法，一味地去临摹。不懂得、不掌握运笔的道理，一味地在那里书写。如此学习书法，企望成为一位书法家，求得书作的妍妙，岂不是很荒唐可笑吗！...查看更多






浏览:2873

点赞:5

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2019-11-22 11:43:04



"孙过庭：中国书法史上伟大的书法理论家、书法家" 《〈书谱〉品评》一百讲第一讲作者：王根权 孙过庭，字虔礼，吴郡（今江苏苏州一带）人。其生平事迹，正史没有记载，仅有陈子昂《率府 录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》等少量文字。 从现存有限的文字史料和孙过庭留世的墨迹及历代书评家对其的评论中，能够粗略地看出三点： 第一，孙过庭其人，生性耿直，才思敏捷，善于文辞，精于翰墨。 第二，书史上对其褒贬不一，褒多于贬。 第三，褒者出于公心，贬者泄于私愤。 从书评家对孙过庭及其《书谱》的诸多评论中，能够清楚地看出两个问题： 第一，无论是褒还是贬，都没有准确地把握且客观公正地评判我国书法史上少有而难得的这位书法大家和书法理论大家。 第二，孙过庭留给后世宝贵而丰富的书法艺术思想理论，没有得到后世的重视和珍惜，这在中国书法史上实在是一件莫大的憾事。 综上，今天研究孙过庭及其《书谱》，解读孙过庭及其《书谱》，客观公正地评判品评孙过庭及其《书谱》，虽然晚了许多，但终归是在做书法人应该做的一件事情。 孙过庭是我国书法史上一位不可多得的书法艺术大家，留世之作《书谱》，文墨俱佳，弥为珍贵，属中国书法艺术思想理论宝库中少有而难得之“宝贝”。《书谱》堪称“书史之离骚，书家之绝唱。”其翰墨及所论述的书法艺术思想理论，自有唐以来，一直引领着中国书法艺术的发展，影响波及海内外。 孙过庭的书法艺术造诣很高，《书谱》墨迹被历代学书人视为草书之楷模和范本，凡学草书者没有不知者，无有不学者, 信可谓开卷有益。论书者，无有不研习者。浅至者，少受益。深究者，多受益。 孙过庭的书法艺术思想理论博大精深，在当时是超前的，于今日亦不落后。书史上诸多的书法艺术思想理论，多限于运笔用墨等技法技巧的阐释。孙过庭的书法艺术思想理论，旨在用意。即“达其情性，形其哀乐”。孙过庭力主在用意的前提下，运笔用墨。通过运笔用墨体现用意，表达表现书写者的书写情感和书写意境。这是孙过庭对中国书法艺术思想理论的最大贡献，也是以往书法艺术思想理论之最大缺憾。据此，有充分的理由下这样的定论：孙过庭是中国书法艺术思想理论伟大的构建者。 研究孙过庭及其《书谱》，解读品评孙过庭及其《书谱》，目的在于客观公正地评价这位书法家，深刻地理解他的书法艺术思想理论，充分地肯定其在中国书法史上的地位和作用。继而很好地、全面地继承和发展这一丰富而宝贵的书法艺术遗产，进一步发扬他的书法艺术思想理论。将其先进的、科学的书法艺术思想理论引入书法艺术实践之中，指导书法艺术实践，提高书法艺术创作能力。同时，提高书法艺术的鉴赏能力水平，有力地推动中国书法艺术事业向前发展。 当代书评家刘锡山在《论草书》中说:“草书在书法艺术中的地位是至高无上的。草书是中国书法艺术的皇冠，狂草则是这个皇冠上的明珠。”研究品评孙过庭及其《书谱》，很自然地就将着眼点放在了孙过庭在草书的发展中所起到的重要作用和巨大贡献。 回顾中国书法发展史，草书的发展大体经历了三个时期。 第一个时期为形成期，起于秦，终于东汉末。草书从实用中产生，因实用而成体，基本作用和目的就是实用。这一时期的标志是，草书从隶书中脱离出来，成为一种独立的、定格的书体。草书的集大成者首推张芝。 第二个时期为发展期，起于晋，终于唐。这一时期的草书开始了从实用向艺术的转型过渡，其标志就是孙过庭《书谱》的问世。“达情表意”是书法艺术的创作目的，草书最善于“达情表意”，最便于“达情表意”。《书谱》中所提出的“达其情性，形其哀乐”这一书法艺术思想理论，促使了转型期的加快和加速。毫无疑问，孙过庭当为这一时期的首席代表。 第三个时期为成熟期，起于唐，止于当代。这一时期草书的实用作用进一步减退，到了当代实用性几乎没有了，变成了一种完全的艺术。其标志就是“达情表意”这一书法艺术思想理论的明确。“达情表意”，书法艺术思想理论的明确，将草书推向了一个新的巅峰。在这一书法艺术思想理论的指导下，“达其情性，形其哀乐”，那种自发抒情意识变成了自觉抒发情感的意识和行为。这表明，草书作为一种书法艺术，已完全步入了成熟。 尊张芝为“草圣”，历代书家们的看法和意见是一致的，没有分歧，张芝这个“草圣”众望所归，是服众的。对书法家的定位，其争论向来激烈之极。为什么张芝能服众呢？分析起来原因有三条：一是变章草为今草；二是其草书确实写得很好，别人服气；三是其习书的刻苦执着精神感人。三个原因中第一条是硬条件，别人没法去争，也无法去谤，所以“草圣”的位子也就稳了。后世书家与张芝的争比，只能在第二条和第三条上。张芝有第一条作基础，其后两条虽有争比，却无法改变其“草圣”之尊位。 论说书法，王羲之是必须提到的一位大家，其在书坛的影响太大了。一篇《兰亭序》，一举成名天下知。唐太宗钦点御批，把“书圣”这把交椅赐给了王羲之。王羲之坐上这把交椅后，后世书坛敬拜至今。王羲之以行书显名，其草书写的也非常好。王羲之以其“书圣”的权威，高超的书艺，影响着后世书法的发展。其对草书的传承发扬光大，起到了非同寻常的作用。 唐代是中国书法发展的第二个鼎盛时期，草书在这一时期得到了长足发展。开始从“赴急实用”向“达情表意”这一艺术方向转变。在这一转型时期，孙过庭起到了引领时代书法发展的作用。在中国草书发展史上，孙过庭功不可没，当为中流砥柱，具有承前启后、继往开来的作用。 这一时期有两位书家是必须提及的，一位是张旭，一位是怀素，世称“颠张狂素”。“颠张”是说张旭好饮酒，经常狂饮大醉，呼叫狂走，然后挥笔作书。有时甚至有些疯颠，竟“以头濡墨而书”。怀素亦好酒，尝一日九醉，人谓“醉僧”。作书时也喜欢狂呼乱叫，其《自叙帖》中有这样一首诗可以说明：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三两声，满壁纵横千万字。”两个人的草书写的都很好，对后世的影响很大。这里需要指出，作为一个书法家，应该是心胸坦荡，志气平和，两个人的修养都还达不到这一点。喝酒可以认为是习好，作书狂叫又是为何？应该说两个人生理上都没有问题，精神是正常的。只有一种合情理的解释，也是最为体面的解释。胸中的垒块，心中的情结，仅凭手中的笔是难以言尽的，或者说还远不能排遣，只好凭借狂叫发泄。狂叫之余的情感应该是留滞于笔的，这就使得他们的书作中饱含了情感、抒发了情感。 张旭、怀素与孙过庭虽然属于同一时代的人，但都晚于孙过庭。那个时代，信息不像现在传递这么快。第一种情况，也许他们压根就没有见过孙过庭的《书谱》。如果说这种情况属实，那么，就应该解释为他们具备了这一时期书法艺术创作的思想意识，他们的书法艺术创作意识与孙过庭书法艺术创作思想理论相暗合。第二种情况，他们见到了《书谱》，且熟读了《书谱》。他们受到了孙过庭书法艺术思想理论的影响和启迪，接受了孙过庭书法艺术思想理论的指导。孙过庭的《书谱》在唐代流传很广，已经传往海外。张旭和怀素都有游寻名家的经历，看到孙过庭的《书谱》，学习孙过庭的《书谱》，具有必然性。故此，无论他们读没读过《书谱》，是否以孙过庭《书谱》理论为指导，事实上他们的书作都有意识地在抒发情感。当然，其中不乏有太多的文学渲染。但是，也正是这些文学渲染。使但是，得他们的书名能够旷世。 张旭和怀素与孙过庭相比应该是学生辈，且并未完全学成。但在后世书法家的影响中，张旭和怀素的影响却要比孙过庭的影响大。这是为什么呢？这一事实又说明了一个什么问题呢？说明后世书法人没有读懂孙过庭，没有读懂《书谱》，没有真正认识书法艺术。后世书法人只重视书法艺术的外在表象，而忽视了书法艺术的内在实质。做一个比喻，就好象小孩子看电影。在他们头脑中留下深刻影响的，不是电影中的主角，而是电影中的配角，如特务和坏蛋。因为特务和坏蛋剧情简单，表演滑稽，与小孩子的认识能力接近。他们好懂，所以能留下深刻影响。那些主角剧情复杂，思想内容深刻，离小孩子的认识能力远了许多。他们看不懂，所以记忆就不深。孙过庭于书法艺术方面的造诣很深，尤其是其书法艺术思想理论著作《书谱》，大多数书法家读不懂。口头上都说孙过庭的《书谱》很好，很重要，而实践中视其为“天书”。故此，孙过庭及其《书谱》，未能引起后世书法人的普遍重视，对学书人的影响不深。张旭、怀素书写表演滑稽，便于文学渲染，学书人好懂。故此，许多书法人效仿，学书人对其影响也就深。 孙过庭的草书艺术水平是相当高的，遗憾的是，由于历史的原因，孙过庭留至今日的书作太少了，所能见到的仅其《书谱》等少数墨迹。就《书谱》墨迹而言，又是其多次抄写中的一稿。有理由相信，孙过庭的草书艺术水平应该比其《书谱》墨迹的水平要高。因为《书谱》是一部书法艺术理论著作和书法教材讲义，它的写作目的在于说理，在于书法教学，书法艺术表现是其次。尽管如此，其书法艺术语言和艺术手法在其中的表现和反映也很明显突出，堪为后世草书之楷模。 宋高宗谓孙过庭《书谱》：“此谱妙备草法”。米芾《书史》中称：“孙过庭草书《书谱》甚有右军法，作字落脚近前而直，……凡唐草得二王法，无出其右。”清代孙承泽在《庚子销夏记》中评：“唐初诸人无不摹右军，然皆有蹊径可寻，独孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合而无不宛合。此有唐第一妙腕。”这些仅仅是就孙过庭的草书而言的，并未涉及到孙过庭的书法艺术思想理论。 《书谱》中所提出的“达其情性，形其哀乐”，是书法艺术创作的目的，是书法艺术的创作灵魂，也是孙过庭书法艺术思想理论的精髓和核心。孙过庭的书法艺术思想理论，应该说是时代的产物，是众多书法家长期努力奋斗的结果。但孙过庭将其升华了，并将其明确地提出来了，所以说孙过庭这个人很了不起。正是他的这一书法艺术思想理论，将中国书法艺术向前大大地推进了一步，促使了草书从实用向艺术的过渡。据此，有足够且充分的理由肯定：孙过庭是我国书法史上一位杰出的书法家，一位伟大的书法理论家。 应该指出的是，孙过庭作为一位伟大的书法理论家，站在了书法艺术历史发展前沿，提出了一系列书法艺术思想理论。但受其时代及文体的限制，其《书谱》作为书法艺术思想理论却有还不够具体，不够细致，不具有说理的充分性和透彻性。这就影响了《书谱》对中国书法艺术实践的指导作用，未能引起当时以及后世书家们的普遍重视，致使相当多的书法人对《书谱》不能全面准确理解，甚或遭到一些人的鄙视，这也影响了《书谱》的推广普及。...查看更多






浏览:3487

点赞:14

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2019-11-22 11:37:49



了解书法的四大基本内容，书法的内容多如牛毛、浩似烟海。 学习书法学什么？怎么学？从什么地方着手？这些问题无论是对于一个初学书法的人，还是对于一个已经具备了一定书法基础的人，都是值得思考的问题。这 些问题不搞清楚，学习书法时很容易“偏玩所乖”。沉溺于某一部分内容，而不去涉猎书法的其它内容，被困扰在书法的烟云雾海之中的某一个角落而不能自拔。犹如孙过庭《书谱》所言，“逐令学者茫然，莫知领要。徒见成功之美，不悟所致之由。” 书法的内容浩如烟海，透过云雾般的现象，梳理纷乱的头绪，将其加以归类，共有四大基本内容：点画基本功、结字造形、布局谋篇、达情表意。 点化基本功的最高要求是：笔笔到位，功力特别扎实。孙过庭《书谱》云： “一画之间，变起伏于峰杪。一点之内，殊衄挫于毫芒。” “峰”笔误，应为“锋”。“豪”，笔误，当作“毫”。“殊”，不同。“衄挫”，淹留时变换笔锋的走势方向，且笔锋变换过程中有所停顿。这句话的意思是：书法作品中的每一画的书写，其运笔过程中笔的锋杪都要有起伏的变化；每一点的书写，其间也应该体现毫端的衄挫。 结字造型的最高要求是：完美且有创意。结字的练习，应从《欧阳询结字三十六法》入手。待掌握了结字的基本法则后，再学习孙过庭《书谱》的“运笔论”一篇。通过“执、使、转、用”四种基本运笔方法的变化，即可求得结字的创意。 布局谋篇的最高要求是：“巧思妙布。”布局谋篇就是人们经常说的章法。关于章法以往的绝大多数书法理论著作中均没有将其叙说清楚，唯独只有孙过庭的《书谱》将其叙说得清楚明白。《书谱》“授书论”一篇中的第四十三章专门讲的就是章法的问题。章法问题非二三言可以说清，须得专门讲。建议学书者阅读孙过庭《书谱》。 达情表意也叫意境。达情表意的最高要求是：能充分表现书写情感和书写意境。这就是书家们常说的：“书之妙道，神采为上。”书写意境体现的是书法家的学养与书养。达情表意的最基本要求是“书写内容与书写形式的统一”，即书写不同的书写内容时要用不同的笔墨用意去书写。 书法四大基本内容中的前两部分内容，是书法的基础部分，后两部分则是书法的提升部分。掌握了前两部分内容便可将字写美写漂亮，掌握了后两部分即可向书法艺术的高深层次迈进。按照书法四大基本内容的脉络，就能从纷乱的书法学习内容中理出学书的头绪步骤，从点画的一笔一式练起，循序渐进，学习和 掌握书法这门艺术也就不是什么难事。 作者：王根权...查看更多










浏览:2256

点赞:12

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2019-07-15 16:03:43



王根权的三个中国梦和对中国书法艺术的两大贡献； 王根权的三个中国梦：一、推动《中国书法评判标准》成为‘国标’；二：创建一所中国书法学院；三、促成‘中华民族和平统一纪念日’的确立”。 王根权 对中国书法艺术的两大贡献： 1、建立了中国书法艺术内容的科学理论体系； 2、建立了中国书法艺术的科学评判评估体系。 这两大贡献是中国书法理论史上绕不开的两座高峰！将永驻中国书法史册。...查看更多






浏览:1826

点赞:2

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2019-04-15 14:27:41



书法家的护身符：一个书法家要在书法圈乃至社会中有自己的一席立足之地，凭什么呢？一凭自己的书法艺术能力水平，简称书艺。二凭自己在书法圈乃至社会的影响力，简称书名。这两样东西：书艺书名，就是一个书法家的护 身符。这两件法宝对书法家太重要了，缺一不可。要有自己的护身符，保护好自己的护身符是书法家的终生工作。书法家如何才能有自己的护身符？两点：一修练提高自己的书艺，二广泛交流宣传扩大自己的影响力！ 书法是用来看的，为什么要加上去听去看呢？我觉得加得好，因为这是西安啊，十三朝古都，汉文化政治最鼎盛的中心，没有一个地方有这样厚重的历史，北京也没有。只有西安，唯有西安，那么多人在学书练书写书，这是我们唯一的西安。 目之所见，耳之所听，口之所言，心之所想，皆无不可，这是整个一个书法家书法爱好者的群体，这是国内目前其他任何一座城市或者区域所不能比拟的。即使那些城市里住着几个高人或者名家，都不具有西安的整体优势和水平。 成立中国书法评判委员会，对书法作品量化评判，这是中国书法史上的一个大事件。我们是在做历代书法人想做而未能做到的一件事情，意义伟大。既使我们失败了，也是青史畄名。更何况，我们胜劵在握！望大家积极参与！ 附王根权书法作品《静心逸性》《天道酬勤》《耕读传家》，尺寸四尺斗方。请欣赏...查看更多












浏览:2365

点赞:26

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2018-12-11 16:52:51



行书书法作品《录毛译东沁园春．长沙》，尺寸小八尺98x240cm。附好友点评:"中国书法学院 ，毛主席写的词，大有秋寒心不寒，之所以主席有远大理想抱负，才有了共产党得天下的终局。我们今天的幸 福生活，应该说是毛主席一生的理想伟大实现，他用诗词写出了人生，也做出了无愧于人民的终身。希望王院长的理想也像毛主席那样，不畏秋寒，勇于拼搏，把书法大业推向高峰，真正实现，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯的伟大理想。为你点赞"（书谱品评25群姬长华）...查看更多






浏览:2618

点赞:4

评论:0










王根权创作活动感悟日记

2018-11-15 10:28:47



…